3.三国志コラム のブログ記事

古代中国の兵制では、5人の兵士を束ねるのを伍長とし、立場が上がると統率兵力も増えていきます。

前漢の時代は「伍長－什長－隊率－屯長－曲（軍侯）－部（校尉、司馬）－将軍」となっていました。

このうち部と曲をあわせて「部曲」と呼び、軍の行動は、たいてい部曲単位で行うものでした。

序列や統率兵力は時代によって差がありますが、それらを正式な軍令としたものが「歩戦令」です。

「歩戦令」では「伍長－什長－都伯－曲（部曲将、部曲督）－部（校尉、司馬）－将軍」となり、

将軍の下にはトップダウンの組織図から外れた独立部隊（牙門将とか騎督）も設けられました。

なお、この「歩戦令」を制定したのが曹操です。

彼が有能な為政者であるだけでなく、軍学者としても優れていたことをよく示す事実ですね。

ちなみに、呉では各武将がそれぞれ兵を養い、それを持ち寄って軍として運用しており、各武将の

養う私兵を部曲と呼びました。

『三國志 Online』での部曲は、システム的には「歩戦令」に近く、プレイヤーが武将直属の配下と

なる点は呉での部曲に近いといえます。

いわば、三国時代の「部曲」という考え方を総合的に再現したのが本作の部曲システムといえる

かもしれません。

のでしょうか。

史実における客将とは、客分扱いで特定勢力に協力する武将のことを指しました。

あくまで客分であり、その勢力に仕えているわけではない、その勢力の組織図に組み込まれている

わけではないという点が重要です。

たとえば劉備は、曹操や袁紹、劉表といった人物たちの客将となったことがありますが、

あくまで客として、あるいは傭兵集団の統率者として、もてなされていたのでした。

決してその勢力に忠誠を誓ったわけではありません。

あるいは別の例としては、劉備一行が離散したとき、関羽は曹操の客将となりました。

関羽は白馬・延津の戦い（曹操と袁紹の争い）で大活躍し、曹操の勝利に貢献しましたが、

主君・劉備の居場所を知ると、すぐさま曹操のもとを離れていきました。

三国志ファンにはおなじみの逸話ですが、客将という存在を理解するのにも適したエピソードと

いえるでしょう。

ゲームでは始めから3勢力に7人ずつの武将が所属していますが、三国志に登場するその他の

武将たちは、客将としてアナタの部曲を訪れるかもしれませんね。

今回も最後に蛇足です。

劉備は客将として曹操のもとにいるとき、食事に招かれ、

曹操から「今、天下の英雄は、ただ使君（あなた）と操のみ」といわれます。

このとき劉備は曹操暗殺を依頼されていましたので、企みを見抜かれたと感じて箸（はし）を

落としてしまいます。

ふたりの思惑が交錯する「三国志演義」屈指の名シーンですが、これも「客将」という仕組みが

生んだドラマといえますね。

劉備の軍師・諸葛亮は益州のことを

「険塞（けんさい）にして、沃野千里（よくやせんり）、天府の土なり」

（天然の要塞であり、豊かな土地が千里も広がる。天から授かった土地だ）と高く評価しました。

周囲を囲う山々は、切り立った断崖絶壁です。交通を確保するために、崖の側面に穴をあけ、

柱を通し、そこに橋を渡しました。

これを"蜀の桟道"といいます。このような環境は、まさしく天然の要塞といえるでしょう。

『三國志 Online』の成都では、大自然が作り出す神秘的な景色が見られます。

パンダのような珍しい動物も見つけられるでしょう。人々は自然をうやまい、調和して生きている

ことがわかりますね。 

「大事を済（な）すには必ず人をもって本となす」（大業を成し遂げるには、人民が第一である）

という言葉で表現されます。劉備の包容力と人徳は、民衆ばかりか英雄たちからも愛されました。

古今無双の豪傑とうたわれた関羽、張飛は、早くから劉備の人柄にほれ込み、劉備を長兄として

義兄弟の契りを結びました（桃園の誓い）。

趙雲も劉備に心酔し、彼のもとに駆けつけた英雄のひとりです。

劉備は早くから民衆の支持を得ましたが、中原の名士層からはそれほど評価されませんでした。

中原の名士層は、献帝を擁護する曹操や、自らも有数の名士である袁紹を支持したのです。

皇族の末裔を名乗っても、一介の傭兵隊長に過ぎなかった劉備は、公孫瓉や袁紹、劉表、

終生のライバル曹操ら有力な群雄の客将として、前半生を過ごしました。

やがて劉備は、「三顧の礼」を尽くして名士・諸葛亮を軍師として迎え入れました。

これがきっかけで、荊州や益州出身の名士から支持された劉備は、蜀を手に入れることになります。

とは言え、劉備の諸葛亮との交流が「水魚の交わり」と言われているように、劉備の人との係わり方は

個人的な信頼関係や友情が基本でした。

規律で律する曹操や、一族の絆で支えられた孫権とは異なり、劉備は"情"で人や国をまとめたのです。

今回も恒例の蛇足を。

力を発揮する機会に恵まれない無念さを、「髀肉の嘆（ひにくのたん）」といいます。

これは不遇時代の劉備の言葉に由来します。劉表のもとに身を寄せているとき、酒宴を中座して

厠へ行った劉備は、太ももにぜい肉が付いたことを発見します。

「不本意ながらも戦乱から離れ、馬にも乗らなくなったため、太ももにぜい肉が付いてしまった」と、

みずからの境遇を嘆いたのでした。

町中にはゆるやかに川が流れ、石橋が架けられており、

まさしく"水の都"と呼ぶにふさわしい港湾都市ですね。

孫権の一族は、兵法書『孫子』の作者・孫武の末裔と称していましたが、揚州では弱小の豪族でした。

父・孫堅の代に武力で台頭しましたが、揚州を統治する名士たち（呉の四姓：陸氏、顧氏、朱氏、張氏）

との関係は、決して良好とはいえませんでした。

孫家の軍事力と、名士の統治力を結びつけたのは、孫策（孫権の兄）と周瑜の友情です。

揚州きっての名家・周氏の御曹司である周瑜が、孫策と結びついたことにより、揚州は一丸となりました。

『三國志 Online』の世界では、孫策や周瑜をはじめとして、勢力全体で若い孫権を支えています。

そのため呉の人々には「自分たちで町を作り上げた」という自負があるのでしょう。

交易都市ならではの開放的な雰囲気がある一方で、強烈な地元意識も感じられます。

孫権は「性度弘朗（せいどこうろう）、仁にして断多く、侠（きょう）を好みて士を養い、始め名を

知らるるあること、父兄にひとし」（性格は明るく、思いやりや決断力があり、有能な配下を養い、

父・孫堅や兄・孫策に並ぶ名声を早くから得ていた）と評されています。

前述の周瑜は「賢に親しみ士を貴び、奇を納（い）れ異を録す」（賢人を大切にし、特異な人材も

受け入れる）とも評しており、器の大きな人物であることがわかるでしょう。

ところが、孫権は君主という立場でありながら、虎狩りが大好きでやめられませんでした。

あるとき虎の反撃を受けて、馬の鞍に飛びつかれたときは、重臣の張昭に口を酸っぱくして虎狩りを

やめるよう叱られます。すると孫権は、木の盾を巡らした箱状の車（木製の装甲車）を用意して出窓から

虎を射ることで、虎狩りを続けたそうです。

建業の宮城近辺では虎の像を見ることができますので、孫権と虎の浅からぬ縁を感じていただける

のではないでしょうか。ドッシリと構えた英雄でありながら、微笑ましい一面もある……。

孫権は呉の人々にとって、まさしく太陽のような存在だったのでしょう。

今回も最後に蛇足を。

建業の地は、もともとは金陵と呼ばれていました。

ところが、秦の始皇帝が「この地には王者の気がある」として嫌い、名を「秣陵（まつりょう）」と

改めさせました。孫権配下の張紘は、この始皇帝の言葉を引用して、孫権に遷都を進めたのです

（それ以前の都は会稽）。建業は三国時代以降も栄え、現在は南京という名で知られています。

今回訪れるのは豫州（よしゅう）。魏の本拠地・許昌がある地域です。

城内を見回せば、訓練場で調練中の兵士や、製作途上の攻城兵器などが見当たるでしょう。

城門や望楼（物見櫓）などの軍事的な建築物も特徴的であり、"規律正しく整然とした軍事都市"

といった印象を受けます。

『三國志 Online』の背景となる時代は、2～3世紀頃の中国です。

長いあいだ内乱が続き、また凶作も重なったため、この頃は人口が激減していました。

食料を生産する農民が減ってしまえば、戦争で必要な兵糧を確保することも難しくなり、

長期的な戦略が立てられなくなります。

そこで曹操は「屯田制（とんでんせい）」を採用しました。これは、兵士に農業をさせる制度です。

普段は兵士に耕作をさせ、いざ合戦となれば兵員として戦場に。

「生産しながら戦う」この合理的なシステムは、まず許昌の周辺で成果を挙げ、

やがて各地へと広がっていきました。

許昌の城内にいる兵士に話しかけてみましょう。人々は強さを誇り、自信に満ちています。

古い考え方や慣習にとらわれず、合理的に判断して新しいことを実行に移す。

これこそ、魏の君主・曹操の魅力でしょう。

曹操は全国から有能な人材を集め、さまざまな政策や軍略を献策させましたが、

人材を召し抱えるときには前歴をいっさい問わず、自分の感情を抑えて計算に徹しました。

それも「天下国家のため」との思いがあってのことでしょう。

有能と判断すれば、かつて自分に矛を向けた者でさえ積極的に召し抱え、適材適所に人材を

活用していきました。

また、人材を捜し求める姿は、まるで恋をするかのようでさえありましたが、

論功行賞（功績を調べて賞を与えること）は厳しいものでした。

「勲労、賞すべきには千金を吝（お）しまず、功なくして施しを望むには、分毫（ふんごう）も与えず」

（誉めるときは千金も惜しまないが、功績もないのに賞与を臨む者には一銭も与えなかった）

というから、ここにも彼の合理的な精神がうかがえます。

史実では、のちに曹操が天下の三分の二を支配しますが、史書「三国志」を編纂した陳寿は、

曹操の性格や人材活用術を高く評価し「超世の傑（時代を超越した英傑）」と賞賛しています。

徹底した合理主義であるため、ときに冷酷に見える曹操ですが、厳しい実力主義の世界で

上り詰めることを望むのであれば、魏は最適の環境となるでしょう。

今回も最後に蛇足を。

ことわざに「噂をすれば影がさす」（他人の悪口を言うと、得てして当人が現れるものだから、

気安く他人の悪口を言うべきじゃない）というものがあります。

これは中国語では、「説到曹操、曹操就到」といいます。

「曹操の悪口を言うと、曹操がやってくるぞ」といった意味合いでしょうか。

曹操の神出鬼没ぶり、情報収集能力の高さ、そして人々の曹操に対する畏れの念がうかがえる

言葉ですね。

この荊州という土地は、戦乱続く三国時代にあって、極めて戦乱の少ない平和な時期が続きました。

ほどなくして、戦火を逃れてきた各地の名士、文人たちが移り住んでくるようになります。

やがてこの地には、「荊州学」と呼ばれる学問が花開くほど、

文化的に成熟し、学術都市の様相を呈していきました。

そのなかでも、政治からは一定の距離を置き、豪族や派閥のようなグループを作らず、

個人的な交友関係を中心として活動する学士たちが出てきます。その中心地がこの荊州の襄陽でした。

その人脈は、今日では便宜上「襄陽グループ」とか「襄陽サロン」などと呼ばれています。

そして、その指導的立場にあったのが水鏡先生こと司馬徽でした。

ゲーム開始時に荊州水鏡村で冒険の手ほどきを授けてくれる、あの水鏡先生です！

権力を私有化する地方為政者と距離を置いていたため、

健全な批判精神を養っていました。彼らは、どの勢力に仕えるか、

あくまで自身の判断に基づいて決めたのが特徴といえるでしょう。

「伏龍・鳳雛」と称された諸葛亮と龐統（ほうとう）は劉備（蜀）に、のちに征東将軍となった孟建は

曹操（魏）、諸葛亮の兄・諸葛謹は孫権（呉）に仕えました。

地縁や血縁ではなく、真に己の実力を評価してくれる勢力を求めていったのです。

新たに『三國志』ワールドに降り立つプレイヤーのアナタにとって、

これほど“はじまりの地”に適した場所はないでしょう。この雌伏の地で力を養い、

やがて天下国家へと旅立っていくことを願ってやみません。

最後に蛇足を。

この荊州は、三国時代ののちも、文化的・学術的な都市として栄えました。

ところが、唐代の科挙試験（国家公務員の上級試験）で合格者を出せない時期が続きました。

そのため「天荒」（未開の地）と称されましたが、やがて劉蛻（りゅうぜい）という人物が科挙試験に合格し、

いやなジンクスを吹き飛ばしました。そのため人びとは劉蛻のことを

「破天荒（天荒を打破した）」と呼んだのです。

これが「破天荒（前人のなしえなかったことを初めてすること）」という言葉の語源です。

プレイヤーの皆様の、“破天荒な”活躍を期待しております！